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印度文化的包容性既体现在人种、语言和宗教的接纳与发展方面，又体现在贸易交换和文化交流的广泛性方面。印度对外贸易的历史可以追溯至公元前两千年左右的印度河文明时期，那时的人们已经与远在千里之外的两河流域（即伊拉克）存在贸易往来。古代罗马人与印度也有颇多贸易往来，中国的张骞在西域古国大夏发现中国西南省份出产的竹棉制品，或许是由印度商旅经由北部印度和阿富汗运送过去的。玄奘在东印度见到迦摩缕波国王时，后者询问他关于当时阿萨姆地区非常流行的《秦王破阵乐》的情况。《秦王破阵乐》是庆祝秦王李世民凯旋的乐曲。
英国殖民统治给印度带来的影响最为深刻。印度精英在面对西方文化冲击时大多主张改革印度社会弊端，发扬传统文化精髓和吸收西方进步理念，他们“兼容并蓄”的主张为印度传统文化的扬弃式传承与发展发挥了积极的推动作用。通过“兼容并蓄”，印度社会的多样色彩更加鲜明。
印度文化的“延续性”是它的特点之一。印度文明既曾繁荣昌盛，亦曾衰微低迷，但历经劫难，波而复起，四千余年，绵延不绝。
吠陀时代奠基的吠陀文化，即婆罗门教—印度教文化，从古代和中世纪一直延续到近现代，虽经穆斯林和英国殖民者的征服，但始终未曾中断和衰落。虽然世界上还有更古老的文明（以埃及和伊拉克地区的最为著名），但这些文明实际上已被那里的居民遗忘了，并且被新侵入的文化所掩盖。因此，没有一个国家像印度那样，有如此漫长而绵延不绝的文化。在文化传统延续的时间长短方面，中国次于印度，而希腊仅位列于第三。这个独特文明在南亚产生、发展并绵延不绝达4000年，与西方、中国文明鼎足而立，同为世界上最灿烂的文化体系。
四大吠陀没有失传，吠陀宗教—婆罗门教—印度教一脉相承，10亿多人信仰印度教，作为印度官方语言的印地语发展自梵语，《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》这些古老史诗传唱不绝并深受民众喜爱。然而，种姓制度这个大黑点也长期残留。
中古之后，德里苏丹国、莫卧儿王朝等伊斯兰王朝的长期统治也没有让印度完全伊斯兰化。印度对所有外来的文化采取兼容并蓄的形式，既或多或少地保留各种不同的外来文化成分，又与外来文化融为一体。
印度还有一个文化上的特点就是最大的素食国。印度被誉为素食主义王国，虽然素食人口的比例没有一个精确的数字（30%-60%的说法都有），但这个比例对于超过10亿人口的印度来说，依然庞大。据我自己在印度6年的生活观察，我感觉印度大多数人都吃素的，只有一些进行体力劳动这些首陀罗和贱民，他们之所以吃肉是为了增加身体的热量。
走进印度的餐馆，你会发现菜单上基本都会分veg和non-veg，veg就是素食，non-veg就是荤食。许多餐馆甚至是纯素食餐厅，他们叫pure vegetarian restaurant ，这也可窥见素食主义者在这个国家的特殊地位。甚至一些素食主义者连鸡蛋都不吃，认为吃鸡蛋也是消灭生命。
为什么会这样？这是因为印度的宗教文化。我们说印度83%的人都信仰印度教，而其他教派如佛教、耆那教等都信奉“不杀生”。特别是耆那教，甚至连土豆都不吃。耆那教为什么不吃土豆？他们认为挖土豆也可能是把土豆里的一些虫子给挖死了，并以素食为尚。素食主义作为“不杀生”教条的一部分最早见于《吠陀经》。甘地认为，吃肉虽然会使人强壮，但也同时会唤起凶残的兽性，进而伤害到其他人。婆罗门等高种姓阶级，大多数都是严格的素食者。
这种文化大背景的上行下效决定了在印度以素食为贵，食素高尚而食肉堕落，真正意义上的“肉食者鄙”。传统文化的引导作用决定了酒池肉林式的生活在印度流行不起来。所以你到印度去想别人请你大吃大鱼大肉，那事实上，远没有你想象的那么丰盛。
现在我们看印度文化特点的成因。一方面，婆罗门垄断话语权导致以诗代史，导致印度缺乏大一统王朝。另一方面，婆罗门的话语权又把一个四分五裂、邦国林立、异见林立的“国家”形态以印度教统摄精神领域而维系数千年，形散而神不散。这也是现代印度国家得以形成的基础。这一点我们前面已经讨论到了。
我们这一节讲课就到此为止了，谢谢各位听者，如果您有什么意见、有什么建议，或者提出一些质疑，都可以找主持这个节目的人让他来转达。我愿意去解答。谢谢。
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